Радоница приходится на вторую седмицу после Пасхи. Две недели до этого дня в Церкви не поминали усопших гласно, т.е. вслух. На Страстной – потому что это совершенно особая неделя, на протяжении которой вспоминались последние дни земной жизни Спасителя, Его крестные страдания, смерть и погребение. А на Светлой весь православный христианский мир был поглощен радостью о Воскресении Христовом. В эти дни только в алтаре священники продолжали вынимать за усопших частицы.
Поминовение гласное, когда во время Литургии возглашается сугубое прошение об упокоении всех преставившихся, возобновляется в Церкви после Фомина воскресенья. По уставу Русской Церкви Радоница отмечается во вторник Фоминой недели, хотя в южных регионах России, например, на Кубани, сложилась традиция молитвенно поминать усопших и в понедельник. В эти дни все стараются посетить места упокоения своих родных и близких. В сторону кладбища тянется нескончаемый поток людей и автомобилей. Но нередко могилы превращаются едва ли не в кафе. Для чего? В чем смысл такого «поминовения»? И в чем вообще должен быть смысл поминовения на Радоницу?
Радоница имеет общий корень со словом радость. Конечно, не о том, что дорогих и близких людей с нами уже нет, а о том, что Христос Воскрес. И наполнил человеческую жизнь высочайшим смыслом, принес каждой душе возможность стать похожей на Него и вместе с Ним воскреснуть для Вечной Жизни. Этой радостью пронинуты все богослужения Пасхальной Четыредесятницы. На Радоницу даже панихида в большинстве приходов совершается пасхальным чином: с пасхальными запевами, с каноном Пасхи, с радостным праздничным тропарем «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Да, Светлая седмица закончилась, но Пасха, как Праздник победы жизни над смертью, длится сорок дней.
Правда, есть мнение, что на Радоницу всего лишь возобновляется гласное поминовение усопших, а потому заупокойная служба должна совершаться обычным чином. Богослужебный устав не дает на этот счет четких разъяснений, но все же традиция служить по-пасхальному – светло, легко, радостно, ликующе – побеждает.
Символично, что Радоница совершается в Неделю Антипасхи, когда Церковь вспоминает Сошествие Спасителя во ад. Поскольку Бог вне времени, Он не только однажды две тысячи лет назад сошел в то место, где пребывали души ушедших в иной мир. Он нисходит и будет нисходить в ад до Своего Второго Пришествия, будет спасать тех, о ком искренне и сердечно молятся близкие, молится Церковь. Сами усопшие изменить свою участь уже не могут, за гробом нет возможности покаяния. Поэтому так важны молитвы о них. Это проявление любви, выражение нашей связи с ними. Связи, которую не может разрушить смерть. Ведь у Бога все живы. Он Сам сказал об этом в Евангелии: «Бог не есть Бог мертвых, но живых».
Об этой неразрывной связи живых и умерших писали святые, как древние, так и более близкие к нам по времени. «Чтобы связь живого общения любви не прервалась, возможно поминать ушедших в мир иной, молясь о наилучшей для них загробной участи Богу», – говорил праведный Иоанн Кронштадтский. «Отшедшие живы, и общение у нас с ними не пресекается, – писал святитель Феофан Затворник. – Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим, так молимся и об отшедших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным. Это долг любви братской. Пока последним Судом не разделены верующие, все они, живые и умершие, единую Церковь составляют».
Две тысячи лет назад Господь сошел в ад, чтобы вывести оттуда души, ожидавшие Его Пришествия. Это была их личная Пасха. Господь нисходит и в ад душ ныне живущих христиан, чтобы осветить их Невечерним Светом, вывести из плена страстей, освятить Своей благодатью и преобразить. Это тоже личная Пасха. Этой радостью об избавлении от смерти физической и духовной дышат Пасхальные богослужения. И ею на Радоницу мы спешим поделиться с ушедшими, принести им пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!»
